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傅佩荣《解读易经》内容节选
——习坎卦
发表: 2011-10-11 10:41:10    浏览: 7655 次
  29、习坎卦(下坎上坎,坎为水,二、五为阳)

  【29.1】

  习坎。有孚,维心亨。行有尚。

  【白话】

  习坎卦。有诚信。因为内心而通达。行动表现了上进。

  【解读】

  习坎卦是下坎上坎,重坎。“习”为重,“坎”为水。《序卦》说:“物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。”大过卦有行动过当之意,也有顺利通过之意,所以接着是代表险阻的坎卦。八个重卦中,只有坎卦称为“习坎”。程颐说:“所谓重习,它卦虽重,不加其名,独坎加习者,见其重险,险中复有险,其义大也。”

  本身相重的卦为纯卦,在《易经》中共有八个,依其出现顺序为:乾、坤、习坎、离、震、艮、巽、兑。程颐说:“八纯卦皆有二体之义。乾内外皆。ど舷陆运,震威震相济,巽上下相随,坎重险相习,离二明继照,艮内外皆止,兑彼己相悦。”

  “有孚”,阳爻居中位,表示内在有诚信。“维心亨”,维为唯,有因为之意;内心真诚才可通达。“行有尚”一语,显示本卦是由临卦(第十九卦)变来,亦即临卦初九与六五换位,成为九五,是为上进。

  【29.2】

  《彖》曰:习坎,重险也。 水流而不盈,行险而不失其信。 维心亨,乃以刚中也。 行有尚,往有功也。 天险不可升也。地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉。

  【白话】

  《彖传》说:习坎卦,它就是重重险阻。水流动而不满盈,行动有险阻而不失信。因为内心而通达,正是由于刚强者居于中位。行动表现了上进,是说前往会有功劳。天象的险阻,是没有办法跨越的。地理的险阻,是山川丘陵。王公设置险阻来守卫自己的国家。险卦的时势作用太伟大了。

  【解读】

  坎为水,为陷,“习坎”为重重陷阱。水重复在流动,所以“不盈”,因为盈则止;并且,流水不腐,流水使物常新,永不失去原貌,有如坚定守信。合之则为“行险而不失其信”。

  坎卦阳爻居中,上下二阴爻,是“刚中”而“有孚”,说明“维心亨”。“往有功”,“往”是由下卦前往上卦,所以指初九到了九五,正好配合“行有尚”。

  “天险”是天象的险阻,包含自然规律的运行在内。“不可升”是不可逾越。“地险”指地理形势的阻碍。王公所设的是“人险”,包括国家的政教制度等。不知习坎卦的“险”而预作防范,才是真正处于险境。

  【29.3】

  《象》曰:水洊(音:juàn)至,习坎。君子以常德行,习教事。

  【白话】

  《象传》说:水连续不断流过来,这就是习坎卦。君子由此领悟,要不断修养德行,熟习政教之事。

  【解读】

  “洊”为重叠、连续之意。坎为水,水流不止,即成此卦。由此可以聚为江河海洋,全在其不舍昼夜。

  君子所得的启示是“常德行”,亦即要择善而固执之,以变化气质,成就不凡的人生。“习教事”,“习”有联系以求熟练之意;不习教事,则无法化民成俗。

  【29.4】

  初六。习坎,入于坎窞(音:dàn),凶。

  《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

  【白话】

  初六。在虫虫险阻中,掉入陷阱。有凶祸。

  《象传》说:在重重险阻中掉入陷阱,是迷失道路造成的凶祸。

  【解读】

  初六在双坎之下。“窞”是坎中之坎。情况之“凶”,不言而喻。

  初六为阴爻居刚位,本身柔弱又上无应援,此为“失道”,所以“凶”。

  【29.5】

  九二。坎有险,求小得。

  《象》曰:求小得,未出中也。

  【白话】

  九二。坎陷中出现险阻,求取小的会有收获。

  《象传》说:求取小的会有收获,因为尚未从中间离开。

  【解读】

  九二在下坎中,难免遇到险阻。不过,它有初六来承比,是求小而有得。“小”可以指阴爻初六,也可以指收获大小之“小”。

  九二居中,但是也陷于二阴爻之中间,上无应援,所以未能离开困境。只能“求小得”,而无法求大得。

  【29.6】

  六三。来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

  《象》曰:来之坎坎,终无功也。

  【白话】

  六三。来去都是险阻,险难还到处遍布。掉入陷阱,不可有所作为。

  《象传》说:来去都是险阻,终究没有功劳。

  【解读】

  “来之”是来与往。六三以阴爻居刚位,有动象,但是上下皆坎,往上往下都是险阻,几乎满地都是陷阱。“枕”为铺垫,引申为满地之意。在这种处境中,只好“勿用”。

  六三下乘九二,诸事不顺,上无应援又成事不足,所以“终无功也”。

  【29.7】

  六四。樽酒簋。皿,纳约自牖(音:yǒu),终无咎。

  象曰:樽酒簋。杖峒室。

  【白话】

  六四。一盅酒与两盘贡品,用瓦罐盛着。从窗户送进简约的祭品,终究没有灾难。

  《象传》说:一盅酒与两盘贡品,是因为遇到刚强者与柔顺者交往的时候。

  【解读】

  “樽”为酒器。“簋”为外圆内方的容器。“缶”为瓦罐。“樽酒簋。皿尽,代表简约而朴实的祭礼。“牖”为窗户,古代贵族家族的女子在未出嫁前,举行“牗之下祭”,祈求心意得遂。

  六四处于上坎,以阴爻居柔位,所要面对的是九五之君。此时唯有以真诚态度取得信赖,所以搬出祭祀时的摆设,以表示自己质朴又顺服的心意。“纳约自牖”,是柔顺者与刚强者交往时的合宜态度,如此才可以“终无咎”。古代为臣者处险之道,大致如此。

  【29.8】

  九五。坎不盈,祗既平,无咎。

  《象》曰:坎不盈,中未大也。

  【白话】

  九五。坎陷尚未满盈,抵达齐平的程度。没有灾难。

  《象传》说:坎陷尚未满盈,是因为居中而不够壮大。

  【解读】

  九五居全卦尊位,但仍陷在两个阴爻之间,有如流水无法满盈。“祗”为抵达,“既”为已经,表示已经齐平水位了。九五在互艮(六三、六四、九五)中,艮为止,有齐平之意。既然如此,则“无咎”。

  “坎不盈”的原因,是九五居中而无应,以致力量不够壮大。

  【29.9】

  上六。系用徽纆(音:mò),寘(音:zhì)于丛棘,三岁不得,凶。

  《象》曰:上六失道,凶三岁也。

  【白话】

  上六。用绳索捆绑起来,放在牢狱中,三年不能出来,有凶祸。

  《象传》说:上六迷失道路,所以凶祸持续三年。

  【解读】

  “系”为捆缚。“徽纆”为绳索(三股为“徽”,两股为“纆”)。“寘”为置。“丛棘”为牢狱。上六以阴爻居习坎卦之极,其处境之危险更甚于初六,有如陷入牢狱之中。《周礼•司圜》有云:“收教罢民,能改者,上罪三年而舍,其不能改而出圜土者,杀。”这种重罪至少要关三年。

  上六乘九五,已是不顺,又无正应,显然“失道”,所以会“凶三岁”。
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